蒙特利尔华人基督教会

ASCENSION LUTHERRAN CHURCH

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。

——约翰福音3:16-17

藉着基督的胜利胜过魔鬼

陈希曾

  一、魔鬼的诡计:
  在加略山上,犹大支派的狮子耶稣基督已经打败了魔鬼,除去他力量的权柄。使我们从他管辖下得自由。并且赐给我们一个因信而有权柄的地位。但我们常常习惯活在恐惧、怀疑、灰心、失败中。我们不明白,简直不敢相信,我们已得自由的事实。耶稣基督释放了我们得自由,是完全的自由。让我们识透魔鬼的诡计,切记我们与基督联合高贵的地位,运用我们的自由和权柄。用坚固的信心抵挡魔鬼,魔鬼就要逃跑了。因为魔鬼已经被击败,所以他的工作大多数都是不明显给人知道,是在假冒的情形之下来作。他是说谎之人的父。他用谎言作为武器,引诱我们去服从在他控制之下,使我们活在肉体之中,以至于使我们与基督的关系疏远(我们因一次接受耶稣作我们个人的救主,我们已经与主耶稣联合,就发生了不可断绝的关系。但我们与主联合的亲密与否,影响我们新生命成长的健康与否)。让我再重复地说 ,魔鬼在加略山上已被击败了,他已失去对重生基督徒的任何权柄。除非你主动地放弃你的权利,去服在他的控制之下。我们来认识一下魔鬼的诡计。魔鬼,就是撒但。“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。”(林后二11)魔鬼的诡计,我们可以从两方面来认识:
  (一)从外面来的诡计:
  1、好象吼叫的狮子,大声吼叫:
  魔鬼是一个大骗子。他用大声吼叫,要使人感觉他未曾被击败,未曾被践踏。甚至他会嘲笑主名。企图要我们放弃高贵的地位。
  当彼得写彼得前书时,罗马皇帝尼罗在罗马及罗马四周对于基督徒的迫害是极其利害的。有的基督徒被钉十字架;有的基督徒被放进斗技场被饿狮吞吃;有的基督徒身上被浇油、点火,成为尼罗皇帝花园晚上燃烧着的蜡烛。那时,魔鬼真好象一只“吼叫的狮子”(彼前五8),似乎就要将教会吞灭了。我们应该如何看待苦难和试炼呢?(我们不是指因犯罪而受苦)
  (1)我们确信撒但在加略山上早已失败了。除非神吩咐、神许可,他对基督徒毫无权柄能作什么。(参赛五四16-17)
  (2)那么,我们应该如何正确看待我们所临到的难处呢?
  我们需要重温神救赎我们的目的:神救赎我们,我们因信与主联合得生命;并且信上加信,与主联合得越来越密切,而得更丰盛的生命。借着不断与主联合,使我们有满足的喜乐,永远福乐的生活,而且我们得以丰丰富富、荣荣耀耀进神的国得神的荣耀。神救赎我们,是要我们把握有限的今生,得到无限的永远;在必朽坏的今生,找到不朽坏的永生。针对这个目的,神使用万事(包括日常的生活试炼,也包括为主受逼迫甚至于殉道)互相效力,叫我们得益处。使我们信心越来越增长,与主联合越来越密,将我们模成儿子(耶稣基督)的形象:
  A、我们确信,神既然不爱惜自己的儿子为我们舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?
  B、我们确信神若不许可,没有一件事能临到我们;我们确信,凡临到我们的事都有神的美意。神对我们所怀的意念,永远是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,为要叫我们末后有指望(耶二九11)。
  C、古人在信心上给了我们美好的见证和榜样:
  “信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”(来十一1-2)
  亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、喇合、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知等等。他们因着信,制服了敌国;行了公义;得了应许;堵了狮子的口;灭了烈火的猛势;脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强;争战显出勇敢;打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活;又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨练。被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披着绵羊、山羊的皮各处奔跑。受穷乏、患难、苦害。在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
  D、神为我们预备“前面的喜乐”(参彼前一3-7):
  “你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐。但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前一5-7)
  E、我们的心态:
  a、不要以为奇怪,倒要欢喜:“亲爱的弟兄啊,有火炼的试炼临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若是为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。”(彼前四12-14)
  b、“基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。”(彼前二21)
  耶稣在上十字架以前说:“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧。”(约十四30-31)是的,基督给我们留下榜样:魔鬼在祂心中并没有地位。祂上十字架,是因为爱父,遵行父的吩咐;而不是怕魔鬼,更不是因魔鬼势力强大,使祂只得上十字架。祂知道若不是神给彼拉多权柄,彼拉多是没有权柄办祂的。主耶稣说过,祂有权柄将命舍去,照样祂有权柄将命取回。
  c、我们在世上只是客旅、寄居的:神已经给我们预备了一座城。“要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”(彼前二11)“你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦能忍耐,这在神看是可喜爱的。”(彼前二20)
  d、“所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后四16-18)
  e、“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣,祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”(来十二1-2)
  f、我们对撒但要谨守、儆醒,但对他的吼叫,尽管鄙视。因为当我们高举在基督里高贵的地位(即已与得胜的耶稣基督联合,永不分离)时,撒但就逃跑了。
  2、撒但装作光明的天使:在(林后十一4)讲到撒但也装作光明的天使。
  (1)撒但像吼叫的狮子,比较容易认识。但撒但装作光明的天使,有时我们反而胡涂了。
  (2)撒但借着一些人传讲一些似是而非,不合圣经真理的道理,并且行神迹奇事来迷惑人;
  (3)撒但借着世界,引诱神的儿女撇开神的心意去贪爱世界;
  (4)撒但引诱我们,凭自己的肉体为神大发热心,在肉体中行事。
  关于撒但使用世界和肉体引诱我们去活在肉体之中,下面我们会讲到。
  (二)在我们的心思意念中工作:
  1、在我们思想感觉里播下怀疑、惧怕、分析、不信、不顺服、贪心、情欲、妒嫉、骄傲、愤怒、苦毒、恼恨、自卑、自怜、自尊等种子:
  他借着这些思想试探我们,在我们里面生根发芽。使我们遇见(陷入)试探,以至于犯罪,与神有隔阂(这是父子之间的隔阂。当然因着我们的认罪,又可以恢复与神的交通)。魔鬼会欺骗我们说,我们的惧怕、怀疑等,这是与生俱来改不掉的天然个性。一方面使我们容让思想一直想啊,想啊(我们读经默想神的话远远没有这么专心);另一方面,我们就忍受着这些种子发芽、结实所带来的痛苦。甚至于别人也跟着痛苦。我们知道,当我们想啊,想的时候,我们与基督联合就疏远了。无形之中我们已将与基督联合所得得胜的权柄让给魔鬼(事实上他根本没有权柄如此做)。因此使我们在基督里的生命变得很软弱。
  2、在良心里,用“控告”和“定罪”两种方法,来动摇我们的信心:
  首先我们先分别圣灵的责备和魔鬼的控告、定罪:
  圣灵的责备:当我们犯罪以后,圣灵清楚向我们指出我们的罪,并且催促感动我们认罪。当我们真正向主彻底认罪(常常圣灵也会感动我们去向人认罪),我们必得到神的赦免,我们心中就恢复了得救的平安、喜乐。
  魔鬼的控告、定罪:魔鬼总是先引诱我们犯罪,然后就来指控和责备我们所犯的罪(包括生命中的一些错误、失败、和软弱)。使我们自己有罪恶感,觉得不配称为神的儿女,便会陷在审判和定罪之中。有时我们并没有他说的罪,只是他自己在我们思想意念中丢进某些想法;或是我们败坏的旧性情,无法挣脱。魔鬼就利用这种情况,要我们感到绝望,以为神离弃我们。或者假冒将我们带到神的责难、或不安中。这样就使我们一直处在软弱之中了,对自己缺少信心。
  以下我们看一下魔鬼是如何控告和定罪我们:
  (1)当我们犯了罪以后,我们向主认罪。但魔鬼仍要将我们拖在定罪阴影之下。一次又一次提醒和控告我们说,我们多么没有基督徒的样式。
  (2)魔鬼利用特定的时间,在我们思想里诱惑和试探我们:所谓特定时间,是指在灵修、领圣餐、或特别蒙恩的聚会等。他忽然丢进一个污秽的思想、或邪恶的意念,放到我们的思想中。我们就很自然的去抵挡这思想。当我们去抵挡时,他就会装着光明的天使,定罪我们,控告我们不洁的心思意念。控告我们说,其它基督徒都没有,唯有你有。一则对你说,千万不能让人知道,人会看不起你,或者会因你绊倒;另则又控告我们说:“神不能与不洁的人相交。”不断定罪我们。如果我们接受魔鬼的谎言(是他自己将邪恶意念丢在我们里面,而又要定我们的罪,控告我们),我们就会变得无助,产生恐惧和怀疑,使我们失去对神的信心和希望。
  综上所述,魔鬼的诡计,无论是从外面来的;无论是在心思意念中的工作,总的目的就是要使我们疏远与基督的联合,以至于成为软弱的基督徒。
  二、胜过魔鬼的诡计:
  (一)胜过魔鬼的根基:
  “因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过他是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”(启十二10-11)
  1、羔羊的血:我们如何靠着羔羊的血得胜呢?
  “知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无暇疵、无玷污的羔羊之血。”(彼前一18-19)“神的教会,就是祂用自己的血所买来的。”(徒二十28)“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。”(罗三25)“我们既靠着祂的血称义。”(罗五9)“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血得以亲近了。”(弗二13)“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹一7)
  主耶稣的血——被杀羔羊之血——是宝血。借着耶稣的血还清我们的罪债,免去我们的罪刑;借着耶稣的血,将我们买赎回来;借着耶稣的宝血,神不再看我们是罪人,耶稣的血赦免我们一切的罪。在主耶稣的血里面,神看我们如同没有犯过罪一样。我们的罪虽像朱红,但在主的血里必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛。
  魔鬼以控告、定罪、试探我们的时候,我们不是、不能、不必、也不该靠自己的努力去分析、去抵挡。乃是回到主的面前;大胆承认我们的罪(不管是他丢进来的,或者是我们犯的罪,无论如何都是罪);求主的宝血遮盖。魔鬼痛恨主的血,在主的宝血面前,他只有低头、只有羞辱。主的血已击败了他。
  请注意,在我们这一边,最主要的是大胆向神承认自己的罪。不要隐瞒;不要怪东怪西;不是分析为何、为何。在主的血里,神必定赦免。
  2、自己所见证的道:神的道是抵挡魔鬼有力的武器(参诗十九篇)。魔鬼在试探主耶稣时,主耶稣就是用圣经上的话来抵挡他。对于魔鬼在我们心中的定罪,我们不必和他纠缠。我们是面对神,我们是向神认罪。认罪以后,我们要高举和宣告神的应许:“我们若认自己的罪,神是信实的、是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一9)“东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。”(诗一0三12)等等我们自己所见证的道(经文)。
  3、他们虽至于死也不爱惜生命:“爱惜生命”可指两方面的意思:
  (1)我们虽已被主释放,但却仍在因怕死(指肉身生命的死)而为奴仆的光景中。所以心中有时有莫名奇妙的控告和惧怕。如果我们仔细去想一想,东怕、西怕,最后还是怕死。求主给我们看见,我们生命、气息都在神的手中。求主使我们不怕死。因为主耶稣手里拿了阴间和死亡的钥匙。“在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。”(诗一一六15)
  (2)指“我”的死:我们旧人在地位上,已经与主同钉十字架,死了。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。什么时候“我”活在自己的里面(活在自己生命里面,就一定是活在旧人生命状况里面),死爱面子、死爱讲理、不肯死,不肯不爱惜生命,我们就一定会上魔鬼的诡计。
  求主施恩给我们,追求“肉身的生命不怕死”;也不爱惜“我”的生命(一切都是本乎恩,因着信。),这样才能胜过魔鬼的诡计。
  (二)胜过魔鬼:
  1、基督徒得胜生活的秘诀:
  耶稣基督已经在加略山上得胜。祂已经胜过魔鬼和黑暗权势。这是神已经完成的事实。我们的责任,是如何去执行保持在得胜中,活出得胜的基督徒生命。主耶稣在加略山上已经夺取了魔鬼的统治权。作为神的儿女,我们因信支取基督的丰盛(西二2-3,9-10)同样有统治魔鬼和邪灵的权柄。这不是我们伟大,而是因为我们因信与伟大的主联合。正因为如此,我们不该再是怀有恐惧的心,而是充满信心的人。主耶稣基督的胜利是属于信祂、爱祂、事奉祂的人。祂在羞辱中死去;祂在荣耀中复活。我们因信与祂联合,使我们得以活在得胜中。光有头脑知识不能使我们得胜。求主将这亮光启示我们,让我们活在这亮光之中。这是基督徒得胜生活的秘诀。主耶稣得到胜过魔鬼权势的权柄,我们因信与主联合,因服在基督耶稣的权柄下,也就得到这权柄。换句话,什么时候你服在神的权柄下,你就是得胜的基督徒,你就胜过魔鬼。感谢神,因为我们是从神生的,所以那恶者就无法害我们(参约壹五18)。
  2、胜过魔鬼:
  (1)顺服神:“故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼。魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)过去我在应用这节经文时,根本不注意第一句,只注意“务要抵挡魔鬼”这句话。因此当魔鬼丢进各种意念时,就拚命抵挡。虽然求主帮助,还是靠自己抵挡。抵挡到精疲力尽,也没有效果。相反的掉在沮丧、灰心之中。其实这节经文很清楚指出,抵挡魔鬼的方法是用“顺服神”的方法。什么是顺服神呢?顺服神就是服在神的权柄之下。我们是通过高举、求告、赞美神而达到顺服神的。
  A、当我们赞美神,神就在我们中间设立宝座。也就是说,当我们赞美神时,神就登上我们心中的宝座。“但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。”(诗二十二3)这节经文的意思是:当以色列赞美时,神就住在以色列之中。也就是说,神是以以色列的赞美为宝座的。哦,当我们赞美时,认定祂是荣耀的王,我们的心思意念就被神管理。祂或赐给我们一个意念,或赐给我们一节经文,或赐给我们极大的喜乐,我们自然而然就顺服神,神的权柄就彰显。换句话说,我们因着赞美,经历与祂联合,也就有了权柄。
  B、“他们一听见我(主)的名声,就必顺从我。”(诗十八44)当我们一求告或赞美神时,主的名因我们的赞美而被听见、被高举时,我们就自然经历与主联合而顺服。
  C、“神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”(约壹三8)当我们一呼求主名时,我们就经历与主联合。神的儿子就显现出来了,我们与祂一同显现在荣耀里(参西三 4),而除灭魔鬼的作为。
  所以弟兄姐妹,撒但任何的攻击,我们都应该抵挡。问题是如何抵挡呢?是通过自己的努力去抵挡呢?还是借着高举基督,经历与基督联合,顺服基督而得到神的大能来抵挡呢?我们很熟悉“狐假虎威”的故事:一次,老虎要吃狐狸。狐狸欺骗老虎说:“天帝封我为百兽之长,你怎么可以吃我呢?你若不信,可以跟在我后面走一趟,看看百兽见了我是不是都很害怕。”老虎就跟着牠一起走了。百兽看见牠们,果然都纷纷远逃。老虎不知道百兽是害怕牠自己,还以为真的是在怕狐狸呢!我们绝对不应该用这故事来表示我们与基督的联合,这故事也绝不能来表示我们与基督联合所彰显的大能。但是从这一个故事,可以给我们一点启发。当我们打开心门,接受耶稣为我们个人的救主时,神就将我们放在基督里,我们与基督联合了(参林前一30)。我们今天成为何等的人,都是因为与主联合而成的。“神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。”(西二9–10)我们因为高举、顺服主而与得胜的耶稣基督联合得紧密,魔鬼就逃跑了。哦,赞美神,神赐下祂独生爱子,“从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”加略山上的得胜早属于与我们联合的耶稣基督了。什么时候高举主,什么时候基督的权柄因着我们的高举和顺服而彰显出来。这就是务要抵挡魔鬼的意思和方法,魔鬼就必逃跑了。
  我遇到过一些拚命靠自己的能力,来抵挡魔鬼丢进来邪恶意念的弟兄姐妹。结果是面黄肌瘦、睡眠不安、信心软弱,甚至于有些人精神几乎崩溃。我常勉励这样的弟兄姐妹:
  a、不要惧怕,问题很简单。你千万不要靠自己去抵挡魔鬼。当魔鬼将一个意念放在我们里面时,我们不必面对这个意念。
  b、我们不必去理会这个意念。这完全有别于被鬼附身的人。我们不必求主捆绑魔鬼;不必求主败坏魔鬼的权势。其实魔鬼早就失败了;在加略山上早已被示众了。
  c、那么我们应该怎么办呢?
  我们先讲一个比喻(也是一个事实):如果我们和基督在一个房间里,魔鬼在外面叩门,请问谁去开门?我们一定会回答:当然是主去开门。是的,我们如果不被他上当;不和他纠缠;不去理会他,让主去应付。魔鬼一看见主耶稣基督——在加略山上已得胜了他的主;败坏了他权势的主;解除他武装的主;将他公开示众的主——他就必快快逃跑了。所以当魔鬼搅扰我们时,我们不必自己去抵挡。我们只要高举主的得胜,高举主的名。“主啊,感谢你,在加略山上你早已得胜了魔鬼。魔鬼早就失败了。哈利路亚,荣耀归给主。主啊,求你拯救我脱离这意念。”弟兄姐妹,切切不要面对魔鬼,而是通过高举胜过魔鬼的主耶稣,脱去邪念。
  d、如果我们已经被魔鬼愚弄、搅扰了一段时间。控告、定罪的意念一直占有我们的思想。那时,我们就比较不容易不去理会这些意念。不要怕,非常简单。这时终日可以以唱诗歌、背诗歌,一首接一首唱,以诗歌充满我们的思想,(或大声背诵经文。一些弟兄姐妹的经历,唱诗比背诵经文较容易占有我们的思想意念)以此来帮助我们不理会(挤掉)魔鬼的意念。我欢喜这样说,将唱诗当药吃。基本上连唱两天到三天就不再受搅扰了。
  e、下次再来时,就一定不要自己去抵挡。一开始就宣告主耶稣在加略山上的得胜。让主去抵挡、去对付,魔鬼必快快逃跑了。我们不理会魔鬼;我们高举主的得胜。这就是前面所说,以“顺服神”来抵挡魔鬼的意思。
  (2)“务要谨守,儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”(彼前五8-9)
  以上第一点我们是讲到要以“顺服神”来抵挡魔鬼。现在我们要讲的是要以“坚固的信心”来抵挡魔鬼。什么是坚固的信心呢?
  坚固的信心是指,“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”(加二20)
  A、让我们用信心宣告:“我已经与基督同钉十字架了。”
  B、让我们用信心宣告:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”
  C、让我们用信心宣告:“我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。祂是爱我,为我舍己。”
  慕安得烈说:“‘我尽我力行善,盼望神加我力量。’这是错误的想法。信徒好象已经死了的人,什么也无能为力。唯有把一切放在神的手中,信赖神在我里面显出奇妙的大能来。”“一个基督徒如果知道自己是在恩典之下,不是靠我们作什么,而是接受神给予的一切。这人是有福的。”“我不再活着,所以不能再作什么。但基督活在我里面,借着圣灵祂自己成为我的力量。我最重要的工作,就是仰望神在我里面作成一切。”“神要把自己的能力和生命给我们,因我们一无所有。我们如果有这样的认识,便会懂得怎样只靠信心而活。”“因此我们第一件事,就是在耶稣里操练自己的信心。相信祂是我的生命;祂居住在我里面;为我作成一切。又把一切作在我身上。你的心灵必须终日充满这信心。而这信心必须靠接近耶稣与祂不停交通才得维持。”在(加拉太书二章20节),将我们用信心来抵挡魔鬼的“信心”讲得很清楚。无论是“你们要顺服神”;无论是用“坚固的信心”抵挡魔鬼,都是讲到我们丝毫不是靠自己的意志、能力去抵挡魔鬼。而相反的,应该是通过“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”而高举基督来抵挡魔鬼。正如(诗篇四十六篇10节)所说:“你们要休息,要知道我是神。” “神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”(约壹三8)
  3、我们如何面对魔鬼在我们心中的定罪和控告:
  (1)同意魔鬼对我们的定罪和控告:不管是魔鬼在我们心思意念中丢进一个意念;或是他藉我们败坏的旧性情定罪我们;或是我们确实犯了罪。我们的态度就是同意他对我们所定的罪。我们不必要、也不应该为魔鬼在我们心中所定的罪辩论。圣经从来没有要我们和魔鬼辩论。魔鬼常利用各种机会控告、定罪我们,来试探我们。要我们与他辩论。好愚弄我们精疲力尽、信心软弱。请记得,千万不要自己去抵挡。
  (2)我们应该大胆承认,干脆回答:是的,我是不好的。否认我们的失败,不会叫我们成为公义。“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。”(赛六十四6)
  (3)转向耶稣,我们的避难所:感谢神,正因为我是罪人;我是一个一无是处的人,神才差遣祂儿子到世上来。“神使那无罪的替我成为罪。好叫我在祂里面成为神的义。”(林后五21)“主啊,我就是这样的一个人。我靠自己根本就是作不好的。我恭恭敬敬在你面前认我的罪,求你赦免。求你拯救我脱离这罪(我们应该有信心,神必拯救我们)。感谢神,我若认自己的罪,你是信实的、是公义的,必要赦免我的罪,洗净我一切的不义。主啊,谢谢你的救恩。”
  我们绝对不能,也不要以我们自以为的圣洁和公义面对魔鬼。这样我们会远离避难所——主自己。什么时候你以自己的圣洁、公义面对魔鬼,什么时候你就要被魔鬼击败。另一方面,神是全地的审判者、是我们的父。我们犯罪、软弱与魔鬼有什么相干呢?我们并没有任何义务要向魔鬼去交代什么。所以对魔鬼的态度,我们是“不必面对面抵抗”。其实当我们在面对他时,我们是高举了他。我们蒙拯救如同住在至高者的居所,又稳固、又牢靠。魔鬼只是像无赖之徒在窗外,隔着窗要引起我们注意,好愚弄我们。对他,我们不要去理会他。
  我们信心的基础,不是我们的善行,乃是因信披戴了基督的公义。魔鬼是我们罪的主谋,他专找我们的弱点。将这弱点一次又一次带到我们的面前。将罪、恐惧、怀疑、和绝望深深地印在我们的心里。透过谎言,试图使我们与基督——我们的避难所(我们在祂里面的义)——疏远。他若成功了,我们就失去信心(当然这不是指得救的信心,乃是指得救以后生活的信心)。我们就无法成为快乐得胜的基督徒。请切记,“在基督里称义,是我们胜过仇敌的基础。”
  由此可见,我们抵挡魔鬼的定罪有三重原则:同意魔鬼对我们的定罪和控告;大胆向神认罪;抓住在基督里被称义的应许,回归、转向耶稣我们的避难所,这样必能得胜;之后,我们就是用高举基督、顺服神来漠视、鄙视魔鬼的试探和定罪。赞美吧,当我们唱诗、赞美、祷告的时候,耶和华就会派伏兵击杀我们的敌人(参代下二十20-24);我们一切的捆绑都会脱落,监牢的根基都要震动(参徒十六23-28)。哈利路亚!赞美必胜过魔鬼一切的诡计。魔鬼听见赞美的声音必要逃跑。正如诗歌所说:
  再唱信心的歌,仇敌听见要抖,
  赞美原来会胜鬼魔,何致被他箝口。
  “你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)
  4、穿戴神所赐的全副军装:“我还有末了的话,你们要靠着主,依赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰;用公义当作护心镜遮胸;又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上;此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔;拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。”(弗六10-18)
  (1)站稳了:要抵挡魔鬼的第一步就是要站稳。
  有些人经过吼叫的狮子倒不怕,但却中了撒但的诡计被异端邪教所迷惑;有的人抵挡了异端邪教,却又被邪情私欲所迷惑;有的人为了拯救被邪情私欲所捆绑的人,自己反而又掉进去等等。所以,要抵挡魔鬼的第一步就是要站稳。保罗说:“你们若靠主站立得稳,我们就活了。”(帖前三8)
  A、在真道上站立得稳:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住。”(林前十五1)“你们务要儆醒,在真道上站立得稳。要作大丈夫、要刚强。”(林前十六13)
  a、这真道有指全备的福音:包括神的儿子道成肉身到地上成为人子耶稣,祂的生、祂的一生、在十字架上流血舍身、死了、埋葬了、复活了、升天坐在父神的右边;父神因祂的名差遣圣灵到地上来推行救法;有一天祂要带着荣耀的身体回来,提接教会到空中与祂相会的全部福音。
  b、这真道有指得到全备福音的方法:主耶稣所完成的救法,如何和世人发生关系?也就是说,世人如何可以得救、得生命、得丰盛的生命?
  我们(世人)得救,在神方面是本乎恩;在人方面是因着信。(这义是本于信,以至于信。义人必因信得生。)
  本于信:每个人只有因信称义、重生。我们得到有分于神性情的生命。“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”(彼后一4)
  以至于信:只有不断走信心的道路,使我们从地位称义到实际成义,从地位成圣到实际成圣;使我们从新生命婴孩渐渐长大;使我们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子。这样必叫我们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国(参彼后一3-11)。
  B、在神的恩上站立得住:“又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。”(彼前五12)
  a、是神的恩设立救法:信耶稣,我们得到新生命,这完全是本乎神的恩;随着我们心意不断更新而变化,我们信上加信,我们新生命在不断失去自己中成长;我们的行为越来越行事为人与蒙召的恩相称。这同样是本乎神的恩。
  b、神设立救法是恩典法:神拯救我们,一点也不靠我们自己的行为;不靠自己的挣扎,是借着信我们“与基督联合”的恩典法来拯救我们。借着与基督联合,基督的一切就是我的一切,神本性中一切的丰盛都有形有体在基督里居住,我们借着祂也得到丰盛。
  C、凭信站立得住:“我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们快乐,因为你们凭信才站立得住。”(林后一24)主耶稣所完成的救法,即神所赐给我们的恩典,我们是凭信心接受(不是靠自己的智慧、聪明、分析,乃用信心接受的态度。)
  (2)穿戴神所赐的全副军装:我们不但要在神的真道上、神的真恩上、信心上站立得稳,而且要穿戴神所赐的全副军装。
  A、真理的腰带:表示要以一贯、全面的真理束腰。生活行为要受真理的约束;以真理为行事的能力,凡事顺服真理。
  B、公义的护心镜:不断仰赖神所赐的公义(因信称义、因信成义);每天活在顺圣灵而行之中,作顺命的奴仆,就是行在公义之中(罗八4,六16);大胆认罪,接受神的公义必得赦免(约壹一9)。“凡为攻击你造成的器械,必不利用;凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”(赛五四17)
  C、平安的福音当作走路的鞋穿上:我们所信的福音是平安的福音(神是和平之君:借着耶稣基督的救赎神要救人与祂和好,要救人心中必得到意外的平安;借着耶稣基督的十字架,神要人与人和好;我们行事为人的准则是按以基督的平安在心里作主,外面和谐去行);我们所传的是平安的福音。
  D、信德的藤牌:信德是指信心的行为(参路十八1-8)。我们不断追求信心和信心的行为(即不断求告主名,因信与主联合),必能灭尽恶者一切的火箭。
  E、救恩的头盔:头盔是保护头部(心思意念)的军装之一。只有神的救恩,才能保守我们的心思意念。
  F、拿着圣灵的宝剑,就是神的道:即恩膏的教训(随时接受圣灵的指引和带领)。
  G、靠着圣灵随时、多方、儆醒不倦,祷告祈求。
  撒但在加略山上早已失败了。他对神的儿女无能为力,所以他只能用诡计来欺骗、恐吓、诱惑神的儿女。我们不必害怕,因为为我们舍命的主耶稣基督早已得胜了,我们因着信与祂的联合,必定得胜。要穿戴神所赐的全副军装和“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯;直到永生。”(犹20-21)这段经文的意思是一致的。穿戴神所赐的全副军装,不仅是在大争战中要穿,而是时时穿、天天穿,穿到见主面。
  让我们一面站稳了。在神的真道上站立得稳;在神的真恩上站立得稳;凭信站立得住。另一方面,穿戴神所赐的全副军装,用坚固的信心,以绝对顺服神的心志抵挡魔鬼,魔鬼就必逃跑了。

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